第一講：
十誡第四誡應孝敬父母
神師：呂天恩神父
十誡第二塊約版的開始是第四誡，是人與人之間的關係，是有關愛德的次序
一. 是一條闡明人類社會性特色的誡命。
- 每一個人都是獨一無二的，如何向他人開啟建立關係，在這社會上共同生活？需要透過相遇、溝通交流，把自己、家庭和團體連結成一個網路，以確保更優質的生活。
- 按照天主的肖像受造的人，如何增加與天主之間的關係，用什麼媒介傳達天主的平安給別人？
- 第四條誡命也涉及到社會中所有人際的「上下」關係。明確指出子女對父母的關係是最普遍的，它也涉及家庭成員的親屬關係，要求對先人和祖先表示孝敬和知恩；也引伸至學生對老師、雇員對雇主、下屬對上司、國民對國家。
- 尊重這條誡命，除了贏得屬靈的果實，也帶來今世平安和順遂的果實，相反的不遵守這條誡命，為個人和團體會招致嚴重的災禍。
孔子曰：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
二. 第四條誡命在家庭中呈現何等重要？
- 家庭的本質-天主安排家庭的次序，每個人都需要家庭的人際關係，是「父」與「子」在聖神內共融的記號和形象。家庭的生育和教養是天父創造工程的反映，家庭分享基督的祈禱和犧牲。父子相親相愛，生命的流傳，也是福傳和傳教的責任。
- 孩子在家庭的責任和權力 – 對父母的尊敬，是由「知恩」而來。生命的禮物是以愛情和工作把孩子生於此生，並讓孩子在身體、智慧和恩竉上成長。作子女的，應該事事聽從父母，甘心接受父母合理的訓誡，因為這是上主所喜悅的。子女對父母的服從止於子女的成年獨立，但對父母的尊敬，卻是永久應盡的責任。因為對父母的尊敬，其根源正是對天主的敬畏。
- 父母在家庭中的責任和權力 – 為孩子們創立一個家，帶著溫柔、寬恕、尊敬、忠實、和睦和無私的服務便是家規，信仰生活教育以符合福音的生活見証。
- 孝道的果實 – 凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待（弗4:2）
三. 家庭中孝道和全社會的關係？
- 家庭是全社會生活的細胞，若家庭生病了，全社會就會生病。
- 家庭生活也是社會生活的啟蒙。
- 國家對家庭應有的態度，應承認及維護婚姻及家庭的真正性，保衞公共導德及促進家庭福祉。（法律制度）
結言：家庭和天國
家庭的關係雖然重要，但不是絕對的。每個子女都有來自天主的特別聖召，我們必須深信，基督徒最基本的召叫是跟隨耶穌。
第二講：
聖人與基督徒的靈修生活
聖若望的神性友誼與感恩聖事
神師：董文學神父
12月27日為紀念聖若望宗徒聖史慶日，我們要如何認識聖若望？聖若望的主要個人特徵是什麼？他與耶穌是何等關係？他在我們靈修生活中的角色？
－. 他是一位寫福音（聖史）的人，他向我們分享他的經驗，讓我們也能有這樣的經驗。他邀請別人體驗與耶穌的親密關係。
和耶穌一起生活和受難，體驗復活後的事實，見証死亡不是終點。
二. 認識聖若望最堅實的基礎是教會的禮儀，建立感恩聖事。
三. 最後晚餐時聖若望依偎在主的懷裡，得到天國穩秘的，主向他啓示聖言的奧袐。聖言成了血肉，住在我們心中。
四. 聖若望告訴我們，他經歷過與耶穌神性的友誼，與耶穌的關係不一定是可見的（朋友），透過祂的聖神，祂住在我們內心，天天與我們同在。
友誼可發生在兩個朋友在一起的時候，但也有不在一起時。實際上友誼的標誌是無償的、不佔有，想要留下就歡迎他，想要離開也不會阻止。
這樣的關係在耶穌和我們之間是可能的，因為若望在他的福音中，告訴我們他經歷了這一點。
被神性的友誼充滿，這是我們可經歷的，透過領聖體，祂來住在我們內。在感覺和確信之間，更新耶穌在我內的確信。
聖若望更指出，我們不再是僕人而是朋友，耶穌先揀選了我們為朋友，祂主動向我們伸出雙手愛我們，問我們是否愛祂。在若望福音15章，全都在談論這種友誼。這是我的命令，你們該彼此相愛。
與耶穌的友誼會改變我們的生活和整個生命，幫助我們如何結果實，按耶穌的方式對待別人，耶穌的朋友，可以成為我的朋友，以愛德的友誼勇敢的行動，對仇人一個微笑、點頭，耐心等候。
在彌撒中，我們要更新與天主的關係，感恩聖事/聖體聖事是天主教會靈修的核心，使我們結出果實，特別是在我們與他人的關係上。
第三講：
其他人如何影響我的道德生活？
神師：董文學神父
在道德生活中，我們應對他人表示尊重，但他人是否有可能對我們的道德生活產生更深遠的影響呢？
－. 責任感的成長
Respondere《—》Abilitas
負責任 《—》我有能力去回答
當我做了錯事，有人問：「這是誰做的事？」而我回答：「是我」時，隱含的另一責任就會顯露出來。我同意人們認為我犯了這個錯誤，我承認我欠他們的債，我為我的錯誤作出補償。
二. 黃金規則 – 己所不欲，勿施於人。「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」瑪7:12
也就是說，我們渴望什麼？自己先做、先行動、先付出。
三. 真善的道德 –
以什麼手段來達成目的，是否有更高更深一層的目的？
對目的的探求（意向）及對達成目的的手段考慮，都是由良心來衡量的。
四. 以良心為主體中心的道德生活，為什麼要融入我自己的道德生活，成為我的目的？
愛是我們對某人的善良和回應，我願意為他人的好處行動：
- 因為我愛和喜歡那個人成為朋友，建立友誼關係，講對方聽得懂的語言和行為
- 因為我要幫那個人一個忙，有相同的社交團體活動關係
- 或許是指男女之間的愛，成為結婚伴侶關係
良善的回應，因愛和喜歡建立更深的關係，在追尋真善的道德中，對方成為了目的時，不僅我想要為他的好處行動，雙對也影響我、強化我，也讓我成為更好。兩個人之間的對話，也可以相互鼓勵採取好的行為。 - 成為另一種服務關係，工作和服務有所不同，服務有二個目的：第一個目的是自我服務的對象；第二個目的是我工作的結果，可稱為效果。
服務的另一個特點是，我不僅可以回應他人的要求，還可以主動詢問對方是否需要我提供服務，保持正確和平𧗽的觀點。如果太過慷慨，以至自己再也沒有時間做自己的工作或照顧家人時，那這服務的方法就不是組織我道德生活的好方法。
事實上，在任何行為中，我們都會區分：
- 我們所要做的事的行為對象？
- 我做這個行為時所追求的意向或目的？
- 行為的情況，何時、何地、何人合作、何種工具等？
- 其他人會看到我的行為嗎？
- 其他人會受到我行為後果影響嗎？對後代子孫是否有影響？
因為追求真正的善，需要我們對環境產生興趣，可以看到，這樣的道德行為自然而然會以相當廣泛的方式關注他人。
結言：
當耶穌培育門徒們基督徒道德生活時，祂使他們關心他人。
我們的靈修生活，不斷與他人（耶穌）有關係，所以他人在我們生活中很重要，直接影響我們的靈修生活。
求主賜我力量，如同禰一樣可以愛他人，教導我們手段如何去愛，感受到愛的力量。阿們🙏
